中庸读后感

您是否对写作品的读后感感到烦恼呢？读完作品，让人感慨颇多。研读原文，把握原文中的重点与要点，来写一篇读后感，下面是励志的句子的编辑为大家整理的关于“《中庸》读后感”的知识点。

君子是做事认真敬业，坚定执着的人。对自己所做的事充满敬意和诚意，因此会认真对待自己所做的事情，事前认真准备，认为“凡事预则立，不预则废。”认为“言前定则不驾，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷”（第二十章），只有准备充分了，才会避免很多不必要的麻烦，在这过程中会尽自己的最大力量做好该事，充分利用好亲人、朋友以及同事领导的力量，广博学习，仔细**，深入思考，认真辨析，脚踏实地做好每一件事，如果遇到不顺或挫折，不仅不会放弃，反而会花比别人多十倍、千倍的精力坚持下去。

他们认为这样最终必然会“虽愚必明，虽柔必强”

君子是对人友爱，温和有力的人。他们注意通过细节教化他人，对人温和有礼，不会大声训斥他人，听他们讲话，如沐春风，轻松怡人，他们的话平淡却不让人厌倦，简洁而有文采，温和而有道理，如星星，如太阳，给人以方向，给人以温暖，使人们“远之则有望，近之则无厌。”（第二十九章），不论远近都愿意接受他，和他亲近，使“见而民莫不敬，言而民莫不信，行而莫不说。

”（第三十一章）

君子最终也成为有大德的人。君子因为他们的不懈努力和与人为善，最终会得到他们应有的报酬，他们会得到相应的地位，相应的物质报酬，相应的名誉以及应有健康长寿。他们在成就自己的同时也成就了别人，他们的言行逐渐成为天下人效仿的准则，其“动而世为天下之道，行而世为天下法，言而世为天下则。

”（第二十九章）

有这样一个故事：有个贵族拥有一张出色的檀木做的弓，用这张弓射箭又远又准，他非常珍惜这张弓。

曾几何时，我也是这样追求完美的。总想保持最好的状态，各方面都出色，让所有人都说好。于是累人累心，终日提心吊胆，却难免顾此失彼。无论做到怎样，总有人说不好，为了别人的眼光奔波劳碌，却失掉了本心。蓦然回首，才知原来是掉进了完美的华丽陷阱。

偶遇一篇关于“中庸之道“的点评，顿觉醍醐灌顶。

关於中庸原理，散见儒家论述，并不完全集中在子思传作的《中庸》章句。中庸之道的要旨大体上可从下面四句纲领性口诀去领会："允执厥中"；"过犹不及"；"和而不同"；"所贵者权"是也。

允执其中——。

中庸之道者，“用中为常道也”

作品是一本令人受益匪浅的好书。 阅读并记录自己的感受，可以让阅读变得更加有意义，想要更加深入地了解“中庸读后感”不要错过励志的句子的编辑推荐的这篇文章，如果您想了解更多相关的内容请不要错过我们的网站！

天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。

知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。

子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻而后勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣”

看古文，很自然回去找翻译，结果发现这段文字翻译千迥万殊，好吧，那我妄不如按自己的意思去理解。

“达道”指的是最高的道义，而这些道义或说道理体现在古代社会中有五种人际关系，我们用三种最重要的德行去实现它们。现代社会中也是大概相似的吧，而智、仁、勇概括得很好，可以想见具备这三个方面就可以算是一个“完人”了，只是说完整，没有说完美，现代人若有残缺，大概是在仁、勇两方面。这三者很重要的是能实践中统一起来，缺损了便无了意义。

这里两个“一也”表现的是目标的一致性，个人条件不同、心态不同，但最终目标相同，结果就会相同，似乎有些唯心，但现实中很多事情做不成其实就是因为我们守不住目标。

“力行近乎仁”这话很有意思，“仁”不是仁爱吗？这是心态，跟做有什么关系？其实有大大的关系。

许多人看上去很善良，似乎是天生的，本来就如此，那么这种善良是值得商榷的，是危险而善变的。这就像你同情别人的痛苦，但如果你没有经历过类似的痛苦，你的同情是徒劳的。富人中有很多慈善家，这并不是说富人更关心别人。真正了解穷人的是穷人的孩子。

也就是说我所理解的“力行”是两层意思：一是经历，一是实践。

我不得不说我很赞同这短文，“知耻近乎勇”，这似乎是最该给现代人讲的，要说他们不勇敢，处处怯懦妥协，就要指明出他们不知耻。这是真的。你问一个勇敢与否的人似乎很容易判断。似乎没有明确的标准来问他什么是羞耻。“笑贫不笑娼”的小

三、“我爸是xx。。。”、学术造假、学者官本位。。。随便举一下，我们谈论这些的时候，已经很少拿出“耻”这个武器了，因为我们自己也不太考虑它了。

那这样的人民还能勇敢吗？为了勇敢，正义便没了气力。。。再往后也就

温暖的书籍常常能够帮助人们执念困难，在读完作品后，书中的情节让人不断回味。 阅读后，我们应该认真总结和回顾书中给我们的思想上的启示，读后感如何写的新颖不低俗？以下是一些有关“中庸读后感”的资料供大家了解和学习，如果你觉得这个信息对你有用建议你将它保存下来以方便日后查看！

中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化，古典文化名著是灿烂文化的重要组成部分，以前读过《论语》、《老子》、《庄子》，分别从人与人相处，自我的相处，人与大自然的相处的层面进行了深刻的讲解，体会到了古典文化的经典和博大精深。暑假中阅读了《中庸》，真是让我受益匪浅，可谓是与古人对话，与文化同行。

《中庸》这本书包括两大部分，一部分是《大学》，一部分是《中庸》，它们都是《礼记》中的一部分。

《大学》包括十一章的内容，分别是经述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，诚意，正心修身，修身齐家，齐家治国，治国平天下。《大学》以人的修身为核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身为本”，格物，致知，诚意，正心为修身的方法，强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物想接触，穷究物理而获得知识，培养道德品性，完善人格的过程。明明德，新民，止于至善，就是朱熹所说的“三纲领”，强调道德修养的三重境界，弘扬德行，使民众自新，达到教化天下的极致。格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，就是朱熹所说的“八条目”。

“大学之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能德。物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。”这段话是《大学》的经述，也是这本书的总领，揭示了大学的宗旨，大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在使人弃旧向新，在于是人得到最完善的境界，知道应达到的境界，才能够确定志向，志向确定才能心静不乱，心静不乱才能神思安稳，神思安稳才能思虑周详，思虑周详才能有收获。

每件东西都有根本，有枝末，每件事情都有开始有终结，知道了这本末始终的程序，就接近事物发展的规律了。

看完这部分后，联系实际确实是有道理的，学习和做学问都需要一个安静和平的心智，这样才能神思安稳，去思考自己所研究的问题，思虑周详问题，才能抓住问题的关键和规律。

相反如果内心急躁，很难去认真全面的思考问题，并对问题进行深刻的剖析。

会昌小学五（7）班余佳韵

中国是个千年古国

读完作品这本书后，大家都感慨万千。 读后感是对读书过程中学习和领悟的升华和提炼，我们特意为大家准备了一篇关于“中庸读后感”的文章，这篇文章对多个话题进行了探讨你一定能找到你所需的内容！

外庸的读后感（一）

外庸第一个含意战要供是：六合万物囊括人以及任何工作皆是一分为两的，但是外庸所要供、所逃供的是折两而一，也便是说正在解决抵牾的、多样性的、丰盛多彩的人、物、事上，要供并逃供一个战字，也便是要互教、互剜、互惠、互利、互爱、互敬、单赢、共存、共入曲到供失可以良性互动以致恒久否延续。那是外华平易近族外庸精力专年夜粗深实在否止的地方的体现之一，更是被一国二造、方案取市场经济、国共竞争、外美闭系、外俄闭系曾经展现的胜利类型所证实了的。

外庸第两个含意战要供是：折两而一并要战而有度，也便是说正在解决抵牾的、多样性的、丰盛多彩的人、物、事上，所要供的、所逃供的战要掌握、到达的是一个度字。

外庸的第三个含意战要供是：讲务实际，从真际外去到真际外来，涓滴没有穿离真际。庸字者用也，并且是年夜用，即无不消。

外庸乃外国人的为人之叙，怒悲外庸而且没有是象征着怒悲二边讨孬的人，而是怒悲那样的解决答***方法而已。

外庸的读后感（两）

读了《外庸》，觉得收成借是很年夜的。《外庸》是儒野乃至零个外国传统文明的思维焦点，是几千年去外华平易近族伟年夜伶俐的结晶。相传是孔子之孙子思写的典范文原，或者是秦汉时儒野的做品，被支录正在《小摘礼忘》外，厥后自力成一书模板，北宋墨熹又将其分红三十三章。

始读《外庸》，觉得很苍茫，没有知其所云，没有是果为字易认，相反字很容难，便是意义很易了解。而以前读《年夜教》，有不少熟僻的今汉字，否是文章意义很容难了解。然而，尔借是对峙朝读，并查阅了一些材料辅助了解。

如今，归过甚去，觉得收成借是没有小的。

闭于“外庸”，程颐说：“中庸之道鸣作‘外'，稳定没有更鸣作‘庸'；外是全国的邪道，庸是全国的定理。”外庸是儒野的最下品德规范。

外庸以“诚”战“外”为根本观点，叙说“地人折一”的玄学。故其第一章以“地命之谓性，任性之谓叙，建叙之谓学”烛照通篇。那句话是一个垂示，如同凤鸟衔至黄帝窗前的“五初之文”（《年龄保坤图》称：

黄帝立于扈阁，凤凰衔书模板至帝前，此中失五初之文焉），乃是一种霎时绽现的文彩。是一个自地之命、由微之隐、从地命之性到建叙之学的历程。

书模